Kepada Yth:
Pecinta Film dan Ahli Kebudayaan.
di-
Koetaradja

Assalamu’alaikum.

Kembali dengan senang hati dan penuh sukacita kami mengundang Bapak/Ibu/Kawan yang budiman untuk berkenan hadir pada Penutupan Festival Film Arab persembahan Sekolah Menulis Dokarim yang akan berlangsung pada :

- Gedung Sultan II Selim – ACC
8 Maret 2010 | Pukul 15.00 – 18.00 WIB
diskusi Kebudayaan dan Media
Bersama;
M. Jadul Maula (Budayawan)
Kamaruzzaman BA (Antropolog)

- Pemerintahan Mahasiswa Univ. Serambi Mekkah
9 Maret 2010 | Pukul 14.00 – 18.00 WIB

- LPM Lensa Univ. Muhammadiah Aceh
10 Maret 2010 | Pukul 14.00 – 18.00 WIB

- Gemasastrin Unsyiah
11 Maret 2010 | Pukul 14.00 WIB

- Teater Rongsokan IAIN Ar-Raniry
12 Maret 2010 | Pukul 14.00 WIB

- BEM Fak. Hukum Univ. Abulyatama
13 Maret 2010 | Pukul 14.00 – 18.00 WIB

Begitulah kiranya undangan dari kami untuk selalu kita saling berpaut hati. Semoga kita bisa bersua kembali.
Terima kasih.

Wassalamu’alakum,
Sepenuh hangat,

Akmal M. Roem
Koordinator Kegiatan
cp; 0852 6034 2687

kegiatan ini didukung penuh oleh;

EPISENTRUM ULEE KARENG
SEKOLAH MENULIS DOKARIM
KEDAI BUKU DOKARIM
ANEUK MULING PUBLISHING
UNDOC
KRAK CINEAM
INFO ACEH
SINDIKAT PEKERJA FILM ACEH
MORENK SYNDICATE
FARZA LAWFIRM
GEMASASTRIN UNSYIAH
PEMA UNIVERSITAS SERAMBI MEKKAH
BEM FAK. HUKUM UNIVERSITAS ABULYATAMA
TEATER RONGSOKAN IAIN AR-RANIRY
LPM – LENSA UNIVERSITAS MUHMMADIAH ACEH

DESEMBER ini tepat lima tahun usia tsunami yang turut menghanyutkan satu-satunya bioskop yang masih aktif hingga akhir 2004 di Aceh. Bioskop Garuda yang telah lama tutup sebelum tsunami telah bertransformasi menjadi gedung ICT Samsung. Bioskop Jelita yang sering memutar film yang tujuh belas tahun ke atas di Beurawe juga sudah tutup karena gedung itu sedang direnovasi. Dan, Bioskop Gajah Theater juga telah menjadi gudang perbekalan tentara.

Bioskop, sebagai salah satu tempat hiburan bagi warga Aceh, telah hilang dihanyutkan gempa bumi dan amuk gelombang raya. Saya ingat, bagaimana di tahun 2000-an tersebut, seiring meningkatnya produk film tanah air seperti film Eiffel I am in Love, Ada Apa dengan Cinta, dsb telah membuat bioskop Garuda dipenuhi oleh penonton yang rata-rata berusia remaja. Bioskop menjadi salah satu alternatif buat warga Aceh yang haus akan hiburan selain pantai dan konser musik.

Tapi apa dinyana, walaupun gedung bioskop itu masih utuh dan tegak berdiri, tapi hingga hari ini bioskop itu tidak aktif lagi. Warga mencari alternatif lain untuk mendapatkan hiburan berupa pemutaran film yang dibarengi dengan kemampuan membaca pasar oleh para event organizer. Film dapat diputar di lapangan dengan hanya bermodalkan projector dan layar, pemutaran film di ruangan publik seperti di warung-warung kopi, Taman Budaya Aceh, Gedung Chik Di Tiro, Gedung AAC Dayan Dawood, Gedung ACC Sultan Selim II, dan juga pemutaran film di beberapa kantor lembaga swadaya masyarakat baik lokal maupun international seperti di Episentrum Ulee Kareng dan Europe House Uni Eropa, menjadi alternatif bagi masyarakat Aceh.

Kita tentu ingat bagaimana animo masyarakat Aceh yang besar saat fim Ketika Cinta Bertasbih I dan II diputar di Aceh baru-baru ini. Masyarakat rela menonton hingga larut malam, bahkan menunggu film diputar karena listrik di gedung mati, dan juga risiko pulang malam, karena dalam salah satu jam tayangnya, Ketika Cinta Bertasbih I pernah diputar hingga lewat tengah malam di Gedung Chik Di Tiro. Bahkan, dalam salah satu artikel di surat kabar, ada warga Aceh yang rela untuk pergi ke Medan hanya untuk menonton film KCB I di awal-awal masa pemutarannya di bioskop tanah air. Hal ini juga yang membuat organizer menyelenggaran premiere KCB II di Aceh yang serentak dengan daerah-daerah lain di tanah air.

Tentu saja hal ini juga tampak dari semakin menjamurnya film yang berformat cakram padat yang diproduksi lokal dan juga diperankan oleh artis lokal Aceh. Bahkan ada film lokal yang telah mampu bertahan hingga serial yang ketujuh hingga saat ini. Tidak ada bioskop disiasati dengan langsung memproduksi film dalam bentuk cakram padat.

Tahun ini di Aceh juga dipenuhi dengan beberapa seri pemutaran film dokumenter atau film festival. Sayembara dan pemutaran film Aceh Short Festival yang diselenggarakan oleh Freevoice, Europe On Screen yang digelar di Europe House (Uni Eropa), pemutaran film At Stake-Pertaruhan yang diproduseri Nia Dinata, dan ScreenDocs! Regular yang diselenggarakan oleh Episentrum Ulee Kareng adalah salah satu acara yang digelar tahun ini di Aceh.

Festival Europe on Screen di Aceh tahun ini terjadi tepat ketika masa-masa insiden penembakan guest house Uni Eropa oleh orang tak dikenal. Awalnya saya mengira penyelenggara telah terlebih dahulu menonton film yang akan diputar. Untuk memastikan apakah unsur-unsur yang dimuat dan ditayangkan dalam film tersebut tidak mengandung unsur-unsur yang bertentangan dengan nilai yang hidup dan berkembang di masyarakat Aceh. Tapi saya rasa panitia abai. Mungkin karena film itu telah lulus sensor di Lembaga Sensor Film. Panitia tidak mengetahui kalau dalam salah satu adegan dalam film tersebut menayangkan cuplikan perempuan telanjang yang sedang mandi di sungai! Dan para penonton melihat hal tersebut.

Saya pada dasarnya berasumsi bahwa nafsu atau sesuatu yang berhubungan dengan pornografi tergantung pada pola pikir pribadi masing-masing. Ada orang yang langsung bangkit nafsunya hanya dengan mendegar lenguhan wanita, dan hal lain yang sifatnya situasional. Saya tidak mengecam bahwa penyelenggara telah memutar film porno di hadapan publik di Aceh, karena –mungkin dan bisa saja- penonton tidak bangkit nafsunya melihat gambar orang yang sedang mandi telanjang di sungai di film itu. Tapi saya lebih ingin penyelenggara sedikit mempercepat film itu ketika muncul adegan tersebut. Bukankah mencegah lebih baik daripada mengobati ?

Di pertengahan November 2009 juga, sutradara terkenal di Malaysia, Mansour bin Puteh datang ke Aceh untuk melakukan studi lapangan untuk rencana pembuatan film yang akan dia garap beberapa waktu ke depan. Mansour juga sempat membuat diskusi dengan tema “Masa Depan Sinema Islam” di Radio Antero dan juga di kampus Universitas Syiah Kuala yang dikelola oleh Teater Nol dan Dokarim. Sinema Islam menjadi pembahasan yang menarik manakala jika kita melihat dari banyaknya film yag beredar di Aceh, baik lokal, nasional, atau internasional, film yang bernafaskan keagamaan atau seruan pada Islam, sangat minim. Padahal kita mengklaim sebagai provinsi syariat!

Lagi-lagi, mungkin akhirnya kita hanya bisa mengenang semangat P. Ramlee –aktor dan sutradara film Malaysia yang berdarah Aceh yang lebih populer di Pulau Pinang Malaysia daripada tanah Aceh sendiri![]

Rizki Alfi Syahril, pengelola Episentrum Ulee Kareng.

sumber: Harian Aceh

Judul : Badee tan Reuda
Sutradara : Lexy Rambadeta

Durasi : 26 menit
Produksi : Yayasan Tifa

Berangkat dari latar belakang konflik berpuluh – puluh tahun di Aceh, film ini kemudian lahir. Konflik yang menyebabkan ribuan orang meninggal dari berbagai pihak, baik sipil, Gerakan Aceh Merdeka, dan TNI.

Sejak diterapkannya Daerah Operasi Militer (DOM) 1989-1998 hingga beberapa penerapan operasi militer setelahnya, di Aceh terdapat banyak sekali janda yang suaminya dibunuh atau bahkan hilang secara paksa. Tak jarang anak kecil mendapati rumahnya sudah dibakar dan bapaknya sudah tidak ada.

Namun para janda tersebut terpaksa mengesampingkan duka – citanya yang amat besar karena harus mengambil alih peran kepala keluarga. Bagaimanapun mereka dituntut untuk mensiasati hidup dengan berkerja keras sehingga dapat  memberi makan dan menyekolahkan anak – anaknya.

Tentu saja beban psikologis yang mereka tanggung menjadi berlipat; tidak saja perasaan ketakutan karena hidup dalam suasana perang, mereka juga harus merelakan suami yang dibunuh secara tiba – tiba, kemudian harus melindungi anak dan diri sendiri, serta harus menghadapi berbagai krisis lainnya tanpa tahu kemana harus mengadu diakibatkan oleh hilangnya rasa percaya terhadap orang lain.

Seperti Sa’adah yang harus menyadap getah karet setiap harinya untuk menghidupi keluarga setelah mendapati mayat suaminya yang dibuang ditempat memasak Nilam.

Hal – hal inilah yang kemudian coba diangkat dalam film Badee tan Reuda produksi Tifa. Film ini lebih menyoroti keadaan perempuan Aceh yang  hidup saat konflik berlangsung.

Cerita – cerita para korban konflik ini  kemudian dikontraskan dengan keadaan pemerintahan Indonesia di Jakarta yang sedang mempersiapkan Operasi Militer, kesiapan TNI yang diberangkatkan, hingga kepulangan anggota TNI yang dipulangkan setelah gugur di Aceh.

Film yang telah memenangkan penghargaan utama sebagai film dokumenter terbaik di Jiffest 2003 ini menyadarkan kita bahwa kasus pelanggaran HAM di Aceh belum diselesaikan sampai sekarang. Film ini juga mengangkat sebuah pertanyaan besar ke permukaan, Benarkah solusi militer yang paling kita butuhkan?

FILM ini dibuka penututan seorang petani bernama Karsinah tentang perbedaan dua tokoh wayang, Bagor dan Samiaji. Kita seakan diingatkan kembali bahwa dari zaman ke zaman, kesenjangan sosial selalu ada hingga akhirnya melahirkan stereotipe yang terpatri dalam berbagai produk kebudayaan seperti wayang. Samiaji sendiri dalam cerita wayang mewakili para priayi yang banyak bicara dan suka memerintah, sedangkan Bagor mewakili kaum tani yang suka bekerja keras.

Sejak  zaman revolusi hijau yang dicanangkan pemerintah orde baru, bibit unggul menjadi marak di pasaran dan penggunaan pestisida  dianjurkan untuk memberantas hama. Karena dijanjikan oleh panen yang lebih banyak serta kualitas bibit yang lebih bagus, maka para petani mulai menanam bibit pemerintah dan meninggalkan bibit lokal. Meski dalam praktiknya, bibit unggul tersebut jauh lebih mahal dan butuh perawatan yang ekstra. Hal ini tentu saja berdampak pada kesejahteraan petani yang semakin memprihatinkan.

Anjuran pemerintah terhadap bibit unggul dan pestisida inipun menemui kontradiksi ilmiahnya. Karena pada dasarnya, penanaman bibit unggul secara terus–menerus hanya akan memberantas keanekaragaman hayati yang sangat dibutuhkan untuk menstabilkan ekosistem. Belum lagi pemakaian pestisida secara berlebihan juga hanya akan menciptakan hama yang lebih kuat (resistan) terhadap pestisida itu sendiri.

Film ini lantas berbicara mengenai para petani yang tergabung dalam Ikatan Petani Pengendalian Hama Terpadu Indonesia (IPPHTI), sebuah organisasi petani padi di Indramayu, Jawa Barat, yang melakukan pemurnian bibit padi dengan cara penyilangan. Hal ini menarik karena umumnya, persilangan (breeding) ini hanya dilakukan oleh ilmuwan, sebab menyangkut terhadap ilmu genetika yang dulunya dipakai oleh Mendel (yang dijuluki sebagai Bapak Genetika) untuk bereksperimen terhadap tanaman kacangnya.

Setelah mendapat pendidikan di Sekolah Lapangan , mereka menjadi lebih mengerti mengenai bibit, hama, persilangan padi. Sesuai dengan judulnya, dalam bahasa Jawa, ‘Bisa Dewek’ berarti ‘Kami Bisa Melakukannya Sendiri’. Dibuktikan dengan proses penyilangan padi yang petani Indramayu lakukan, mereka dapat menciptakan sendiri bibit padi pilihan secara alami yang sesuai dengan konteks lokal mereka. Ditambah lagi mereka juga dapat menghemat secara keuangan, menambah pengetahuan terhadap varietas padi, dan mengurangi pemakaian pestisida. Walaupun hingga kini peraturan pemerintah masih melarang mereka untuk memasarkan bibit hasil penyilangan tersebut.

Secara teknis, memang di beberapa tempat kualitas suara di film ini masih kurang bagus dan berisik. Jalannya film juga sedikit monoton. Namun film ini mengangkat dan mengemas isu secara menarik. Mengingat jutaan rakyat Indonesia yang setiap harinya mengonsumsi nasi, maka akan sangat tidak adil jika kita tidak melihat kembali nasib para petani dan bagaimana beras tersebut bisa sampai ke dalam perut kita.

Pemerintah harusnya berkerja sama dengan petani dan menyediakan pendidikan bagi mereka. Jika tidak, petani hanya akan terus diperalat oleh pasar hingga kemerdekaan bangsa sepertinya belum pantas dirayakan setiap bulan Agustus.

Judul : Bisa Dewek – Jenis : Dokumenter – Sutradara : Rhino Ariefiansyah – Durasi : 45 menit

Mifta Sugesty, pelajar kelas 3 Ilmu Alam di SMA 1 Banda Aceh

Sumber: Harian Aceh

oleh Rizki Alfi Syahril

Pertengahan tahun 80-an, para ilmuwan menemukan kunci untuk menguasai bumi secara total dengan bantuan teknologi genetika. Semuanya menjadi mungkin! 20 tahun kemudian kita memulai perjalanan untuk mengeksplorasi kemajuan dan manipulasi genetika terhadap tumbuhan, hewan, dan manusia.
Rekayasa kimiawi dan genetika merupakan bagian dari eksplorasi manusia terhadap ilmu pengetahuan dengan tujuannya memudahkan hidup manusia. Tapi setiap aksi, pasti memicu reaksi, setiap sebab, akan memunculkan akibat dan setiap sintesa akan memunculkan antitesa. Rekayasa kimia dan genetik dalam upaya untuk memproduksi pangan bagi manusia, agaknya tak terlepas dari diktum di atas.

Untuk tujuan memenuhi kebutuhan pangan dan gizi masyarakat miskin di dunia ketiga, sejak lama berbagai industri pertanian dan peternakan, telah banyak melakukan kegiatan rekayasa kimia dan genetika. Tidak terbatas di tingkat uji laboratorium, berbagai produknya—sejak revolusi hijau—telah merangsak ke pasar dan sampai ke tangan petani-petani kecil di pelosok dunia. Dan disadari atau tidak, sudah masuk dalam perut kita serta mungkin mengendap di berbagai organ tubuh manusia.

Yang menarik adalah, reaksi yang muncul dari kehadiran berbagai materi yang non-alamiah ini, tidak sekedar berdampak fisik tetapi juga merambah ke sektor sosial. Lepas dari perdebatan sejauh mana materi produk rekayasa kimiawi dan genetik ini bisa berakibat terhadap kesehatan manusia, kenyataannya, pola industri pertanian sudah bergeser jauh. Kalau dulu pertanian dikuasai oleh para petani di wilayah pedesaan, kini kekuasaan atas pangan manusia sudah berada di tangan segelintir perusahaan-perusahaan komersial besar. Petani hanyalah pelaku kecil yang tindak-tanduknya, disetir oleh kebijakan industri-industri raksasa tersebut.

Hal ini dapat dilihat dalam film dokumenter yang berjudul Life Running Out of Control (Kehidupan Tak Terkendali) karya sutradara asal Jerman, Bertram Verhaag dan Gabriele Krober. Film yang diproduksi tahun 2004 ini mengambil setting tempat di beberapa negara, seperti Denmark, Kanada, India, dan Amerika Serikat. Film dokumenter ini seperti halnya film dokumenter lingkungan yang dapat kita lihat di saluran televisi kabel seperti National Geographic , Discovery Channel, dan Earth from Above.  Film dokumenter yang akan diputar di Episentrum Ulee Kareng pada 23 Desember ini pada program ScreenDocs! Regular ini, diawali dengan penuturan ilmuwan asal Denmark yang mengisahkan tentang bahayanya merekayasa genetika mahluk hidup.

Kemudian setting berpindah ke Saskatchewan, Kanada Barat, seorang petani organik bersertifikat, Martin Pratchler, mengisahkan tentang ikhwal mengapa dirinya sekarang beralih menjadi petani organik, meninggalkan teknik yang konvensional. “Peralihan ini menyelamatkan hidup saya”, ujarnya.
Film ini juga mengisahkan bagaimana kisah ketika seorang petani lokal melawan sebuah korporasi besar yang memproduksi produk hasil rekayasa genetika. Percy Schmeiser dari Kanada melawan Monsanto. Percy mengatakan bahwa Monsanto telah menghancurkan nasib petani dan lingkungan dengan menciptakan benih kanola hasil rekayasa genetika. “Pencemaran, punahnya keanekaragaman hayati, punahnya benih murni dan perampasan pilihan-pilihan adalah dampak buruk dari rekayasa genetika”, kata Percy.
Film ini juga merekam bagaimana perusahaan kimia yang ingin menguasai pasar dunia ketiga, dengan produk kapas rekayasa genetika, dan produk lain yang serba-rekayasa genetika, menuai protes petani di India. Dr. Vandana Shiva, seorang ahli Ekologi India dan Doktor di bidang Fisika yang telah mendapatkan penghargaan Nobel Alternatif, mengatakan bahwa rekayasa genetika merupakan janji palsu dengan harga tinggi yang dibayar oleh petani di negara ini (India.red). “Perusahaan multinasional (Monsanto, Sygenta, Conagra, Cargill, Bayer, dll) juga merampas pasar benih yang semula milik petani, milik wanita, dan kini membawa benih yang masih dipertanyakan dan belum teruji ke pasar,serta mendorong petani untuk bunuh diri”, tambahnya.

Pengalaman lapangan di pertanian kapas India, menunjukkan bukti bagaimana benih kapas hasil rekayasa genetika, Bollgard produksi Monsanto, lebih banyak membawa dampak buruk daripada dampak yang baik, bahkan juga membawa kematian bagi petani, karena alasan psikologis dan utang yang menumpuk karena banyaknya biaya produksi yang tidak sanggup dibayarkan kembali oleh petani.
Kimbrell (Kepala Pusat Keamanan Keamanan di Washington DC) mengatakan bahwa rekayasa genetika sebenarnya bukan penyesuaian teknologi dengan sistem kehidupan alami, melainkan mengubah sistem kehidupan supaya sesuai dengan teknologi yang ada.

Alur film ini terus berkembang, dan kemudian tiba di pertanyaan paling penting saat ini, bagaimana bila produk hasil rekayasa genetika mulai masuk ke dalam tubuh manusia ? Dikisahkan bagaimana Aqua Bounty, sebuah perusahaan rekayasa genetika di Kanada, telah meneliti dan mengembangbiakkan ikan salmon hasil rekayasa genetika.

Ikan salmon yang memiliki ukuran enam kali lebih panjang dari spesies alaminya yang ada di alam bebas. Bagaimana bila ikan ini dikonsumsi dan bagaimana bila ikan ini dilepas ke alam bebas? Pertanyaan-pertanyaan seperti ini belum dapat dijawab dan dibuktikan secara ilmiah oleh para ilmuwan, seperti tergambar dalam film ini. Film ini terus bercerita bagaimana perkembangan proses rekayasa genetika dan bagaimana pandangan para ilmuwan tentang rekayasa genetika yang terpecah menjadi dua kelompok, ilmuwan pro-industri dan ilmuwan independen.
Film yang berdurasi enam puluh menit ini telah mendapatkan penghargaan Goldene Luchs tahun 2004 sebagai film Jurnalistik Terbaik.  Film ini juga mengkritik tentang kerja para ilmuwan yang memperlakukan kehidupan sama seperti mesin dan gen sebagai perangkat lunaknya, para ilmuwan telah menerapkan prinsip reduksionisme dan efektivitas yang biasanya diperlakukan pada mesin pada kehidupan manusia. Sebuah ironi![]

Rizki Alfi Syahril, pengelola Episentrum Ulee Kareng.

sumber: Harian Aceh